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望着祥子狼吞虎咽的吃相,淑珍知道,他中午肯定没正经吃饭。
她捞稠盛了碗稀饭,放到祥子跟前,笑着说:“看你吃饭真香。”
祥子微愣了一下,抬头抹了把嘴,惬意地抿了口酒,笑着说:“是你做的饭好吃么。”
淑珍撇嘴一笑,说:“得咧吧,还不是没吃好响午饭。”
祥子,稀里哗啦地灌下半碗稀饭,这才像是有了个半饱的样子。
边嚼着牛肉,边自语般地说:“哎呀,忙活一天,就图你这一口哩。要是能天天吃上你做的饭菜,给个县长也不做。”
淑珍娇嗔地一笑,说:“又来咧,喝你的酒吧。嘴里吃着饭,还念叨饭哩。”
祥子手里端着酒杯,见淑珍痴痴地瞅着自己,便诡异地笑了笑,说:“尝一口么?”
淑珍温婉一笑,说:“小时候,我爹给我尝过,辣辣的,蛮香哩。”
祥子便伸手递过酒杯,温笑说:“少尝一口。”
淑珍迟疑了一下,还是接过酒杯,抿了一小口。
她眉头一皱,现出一副难受的样子,把酒杯递还给祥子,说:“比小时候喝的酒辣。”
顿了一下,又微皱着眉头,轻叹一声,自语般地说:“穆民还喝酒哩,真是罪过。”
祥子“嘿嘿”一笑,说:“没事么,酒也被列入佛门五戒里。理由和*所说的一样,说酒可以乱性,所以禁止食用。
但佛门五戒:杀,盗,淫,妄,酒。其中酒是开戒,是怕酒后会犯以上四戒,所以才列入戒条中。如果你喝酒如喝水,丝毫不影响你的行持。
那喝点酒,去去寒解解乏,也没啥关系。说实在的,我是不该喝酒的,但一直以来,养成咧习惯。觉得少喝点酒,既可活血,又可解乏。所以,就一直没断掉。”
淑珍,若有所思地笑着说:“佛门的戒律,也那么柔和,竟让你把喝酒,也找出个理由哩。”
顿了一下,她又饶有兴趣地说:“你把佛教的大意,也给我说说吧。”
祥子先是楞了一下,继而欣慰地笑笑说:“哎呀,见你非常排斥外教,就没敢再提过佛教的事情。现在,咋就愿意听咧?”
淑珍略显不好意思地说:“人家也想知道知道么。”
祥子麻利地喝光碗里的稀饭,抹了把嘴,说:“首先要说明的是,佛教是佛学教育,而不是人们所说的宗教。”
见淑珍狐疑地瞅着自己,祥子精神饱满地说:“佛教不排除任何宗教,而是,告诉人们宇宙人生的真相。佛学博大精深,就我目前对它的浅显认识,也能讲个三天三夜。”
淑珍见他口若悬河的样子,娇嗔地撇嘴一笑,说:“先捡重要的说么。”
祥子冲她笑了笑,故意清了清嗓子,说:“佛教的中心目的,是教人如何找到自性,永脱生死轮回的苦海。
佛经说,人,生生世世都在六道中轮回。所谓六道是指:天道,阿修罗道,人道,鬼道,畜生道和地狱道。
古兰经只是说了人死后,要去天道或是地狱,佛是将它细化咧。并且,详尽地阐明,六道轮回的根源,是人的心念。若人,心善行善,就生善道;反之,就生恶道。这也跟回教的说法大致相同。
佛教认定,人的自性和佛都是相同的。只是,我们长期在六道轮回中,迷失咧自性,才变成现在这个样子。并说,只要按照佛所说的方法,认真修学。每个人,都能找回本有的自性,而成佛道。
这其中,修学的方法很多,因人而异,因时代而不同。末法时期,也就是指现在这个时期。众生的根性顽劣,又受环境的染污严重。只有一种简单易学的方法,能够让人脱离六道,往生佛国。这就是,净土念佛法门。
佛经上说:不论是谁,只要具备信、愿、行三资粮。排除一切牵挂杂念,至心称念阿弥托佛名号。临命终时,仍能保持正念不变,就能顺利往生极乐世界,不退成佛。”
淑珍听的很专注,见祥子顿了一下,便用狐疑的目光瞅着他说:“你说的极乐世界,比真主说的天堂,还要好么?”
祥子冲她温和地笑了笑,说:“天有好多层,你知道么?”
淑珍忙点头说:“穆圣说他去过。”
祥子接着说:“天道虽然寿命很长,但还是有限的。等到寿命终了,还是得堕入六道中轮回。
而西方极乐世界的殊胜,远超于天道。极乐世界,是个永恒不变的世界。寿命无极限,而且,那里的人,都具备神通变化。需要什么,随念即至。
人们无忧无虑,整天除听经参学外,就是随缘度化有缘众生。只有快乐,没有痛苦,所以称为极乐世界。”
淑珍听了,沉思良久。像是如梦初醒似的,笑笑说:“要真是那样,该多好哩。”
祥子清楚先入为主的道理。淑珍从小接受回教的熏陶教化,很难让她轻易地接受别教思想。
于是,冲她轻松一笑,说:“其实,回教,也是很好的。”
淑珍眼睛突然一亮,说:“你也这样认为么?”
祥子笑着点点头,说:“其实,念佛的目的,是为了求得清净心。只有心清净咧,才能确保你在临命终时,心不杂乱保持正念。
而回教的礼拜功夫,也是一种取得清净心的方法。无论是何教何派,采取哪种方法。只要有咧清净心的功夫,临命终时,求佛加持,愿生极乐世界,只需一念十念,都能往生。”
淑珍像是若有所思地,凝视了祥子一会。
突然间,作出很开心的样子,说:“哎呀,今天让我知道咧这么多。以前,只听说过一些基督教的事,还从来没人说过佛教哩。阿訇常说,佛教是多神教,泛神教,是低级宗教,让我们远离哩。”
祥子冲她淡然一笑,说:“那是阿訇并不了解佛教。其实,宗教的本质大都是相通的,都是劝人向善,以因果的道理,指明后世的方向。是可以相互借鉴和学习的。以后,你多给我讲些回教的事,让我也了解了解。”
淑珍冲他甜美地笑了笑,说:“一定尽我所知。”
顿了一下,又冲祥子俏皮地眨眨眼,说:“一定把你教化成,忠实的穆民。”
祥子见她一副天真可爱的样子,无奈地笑着摇了摇头。
淑珍这些日子,对于回教的话题,渐渐多了起来。祥子,也只是饶有兴趣的认真听。
他觉得,淑珍在讲解回教教义时,就和自己讲解佛学时,同样有种莫名的兴奋感。而且,面显荣光,神采飞扬。也就是在此刻,祥子才能目不转睛的,注视着淑珍,而不会让她有丝毫的羞涩感。
今晚,淑珍讲了些,回教在婚礼上的趣事后,目光深情地瞅了祥子一眼。
见祥子也目光热热地盯着自己,脸颊微微热了一下,垂下眼皮,继续说:“在哈密遇到个回族妇女,打小没了父母,靠乡邻布施才活了下来。
长大后,和小时候一同要饭的汉族小伙子好上咧,最终嫁给他,并且有咧两个孩子。尕司令攻下哈密,他男人被抓咧兵。她也常带着孩子,来军营看男人。在一次阿訇讲经时,我们认识咧。
当她听说,回民不能嫁给教外人时,就着急咧。诚实的向阿訇讲述了自己的身世,并寻求解救的办法。
阿訇说:先知穆罕默德说:‘诚然,真主已原谅我的民族,在无意或是忘记或是被强迫的情况下,所犯的错误。’
清高的真主,在尊贵的古兰经中说:‘她们(*女子)对于他们(非*)是不合法的。他们(非*)对于她们(*女子)也是不合法的。’所以,你要用智慧和耐心劝导你的男人,加入*教。
并真诚的信奉,安拉是唯一的主宰者,你们就成合法的夫妻。否则,便是非法的,安拉是不认可的。
那女子,明里暗里和丈夫提说咧入教的事情。哪知,他男人特别反感回回。并对强行让他当兵一事,怀恨在心。为此,那女子便陷入了深深的痛苦之中。”
淑珍说着,又拿目光审视了祥子一会,见他若有所思,但却没有明显反应。
便冲他莞尔一笑,说:“佛能宽恕,犯错误的教民么?”
祥子微愣了一下,像是才从沉思中回过神来。喝下一口茶,声音平和地说:“在佛眼里,就没有对与错。
阎浮提众生,起心动念,无不是业无不是罪。佛只是说出了宇宙万物的真相,指出哪些事该做,哪些事不该做。
哪些事作咧,会有好的果报。哪些事作咧,会有不好的果报。至于如何选择,全凭个人善恶根性,和自律能力而定。
选择对的,佛说对;选择错的,佛也说对。依佛所说,选择了善业,摒弃了恶业,是与佛有缘。毕生依法修行,此生必成佛道;
不信佛所说,依然我行我素,随业沉浮轮回。说明,他此生与佛无缘,佛也不会有半句怨言。
因为,佛不度无缘之人。正所谓,个人业因,个人造,个人果报,个人尝,与他人毫无关系。”
淑珍轻叹了一声,若有所思地自语道:“也就是说,佛并不干涉和禁锢教民的行为,而只是给出正确的引导。何去何从,全由自个做主。”
祥子欣慰一笑,说:“这就是教育和宗教的区别所在。教育旨在传播正确的思想,指出错误的后果,供人自行选择。
佛只教给人们,改正和弥补错误的方法,那就是,至心忏悔,后不再造。”
淑珍似有所悟地说:“嗯,忏悔这点,倒和回教教义差不多。”
顿了一下,又用狐疑的目光,瞅着祥子,说:“佛真的不会,降罪给背叛他的教民么?”
祥子冲她淡然一笑,说:“个人根性福报不同,与佛的缘分深浅,也各不相同。佛只是随缘度化众生,有的人当生成就,有的人下生成就,而有的人,却要多生多劫后,才能成就。
佛都是以平等心对待,以相同的佛光普照。至于获利多少,不在佛,而在于个人的根性和福报,罪业都是个人造的。佛看一切众生都是佛,咋会降罪于众生哩?”
淑珍若有所思地点点头,沉静了一会,她突然抬起头,撒娇般地嘟囔道:“那你咋就,不敢背叛他哩?”
祥子先是猛地楞了一下,继而苦笑着说:“佛门不存在背叛不背叛,只有信与不信。要硬说背叛,也是自己背叛自个的自性。
就如同一个在河里游泳的人,只要他选准了目标,一直坚持游下去,迟早会达彼岸;若是目标不明确,信心不坚定,东游一阵,西游一会,等到精疲力竭,最终只会沉溺水中。
要知道,人生苦短,佛法难闻。今生遇到咧,就是万幸,就要牢牢抓住不放,毕生修学,才能成就佛道。”
一缕晶亮的东西,在淑珍的眼里,迅速的掠过。
她扭过头,一副释然的样子,温笑着说:“我明白咧,全明白咧。”
望着淑珍,像是作出了,艰难痛苦的抉择后的轻松样子。
祥子心里,猛然腾起一股莫名的隐痛。