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政仁天皇终于从昏迷和痛苦中清醒过来，他还是有些不敢相信眼前的这一切。甚至还在有些疑惑：这真的是西面的那个大国派遣出来的军队，而不是什么海上的强贼或是哪家造反的强藩么？
可是当政仁回想起那惊天动地连绵不绝的炮声还有弹雨，乃至眼前这些身着全身钢甲每个人都携带了二十支以上虽然短小却威力巨大且准确的精钢枪铳，这种疑惑也就是一闪而逝：除了西面的那个大国，又有哪家强藩或者海上的海盗有这样的实力？传闻中万里之外的西洋或许有，但政仁做为国君见过不少国外来使，眼前的这些人所用的语言并不像是西洋诸夷的语言。
那个外儒内法、内残外忍、官僚掌权且多一事不如少一事、面子重于里子的“礼义之邦”不见了，现在那个大国发动战争不再需要传统模式的战书甚至传统意义上的开战借口。一句“革新天下，教化四方”就可以随意的对周边任何一个国家发动大规模入侵，早已同中原北方的那些蛮夷没有了任何区别。
沉默了许久政仁天皇终于清醒了当下整个列岛乃至自身的处境，放弃了一切皇族的威严和矜持，低声下气的回道：“一切全凭新朝大军安排，不论有什么要求，我还有我的家人一定照说照做。”
从翻译那里听到政仁的回答，石垒把一封很寻常纸张也很普通的信件似的东西打了开来说道：“按照这张纸上所写的写一封诏书吧，一个字都不能错，我们回看着你。你最好不要有拖延试验的打算，我们的人回一直看着你。”
这诏书草案有两份，一份是很特别新朝白话文写成的，另一分就是日本本土的语言文字写成的，内容都不是很短。政仁仔细观看许久才终于明白了这些人的要求，心中不由的惊怒。
文章用不算小的篇幅讲明了同天皇及大和族有关的日本简单历史情况：大意是：日本本没有大和族这一说，是包括中国朝鲜在内的大陆上的人群不同时代的迁徙者所共同组成的社会。千年以前，存在着多个普通的部落。而位于奈良附近的大和部落逐渐在征战中赢得了上风，初次统一了本岛，那个时候日本社会的范围还没有广及整个列岛。隋代的时候随着中原重新统一，亚洲各国有个地理上的大发现，很多国家在官方上彼此之间知道了相互的存在并相互了解，到了唐代的时候对唐朝已经了解很深的日本政权首领开始了一系列的文化革新并系统性的编造属于自己国家的文化及历史。所谓“万世一系”的天皇就是当时的统治者为了政治和文化上的需求所编造的神话。当然，诸如更早时期的诸多神话一样，那些神话也不尽是全无依据的传闻，而更多是依靠族谱家谱乃至一些私人笔记而加工出来的东西。日本可信的历史，也仅仅是自唐初之后才存在。天皇因此也当然不是神，而是做为日本旧传说文化祭品的人，皇族更没有什么神圣的特性，诸如这世上新朝圣主之外很多自称是神的人一样。现在，新朝大军要重新对日本列岛进行彻底的拨乱反正革新改造，自朕开始，天皇的称号不在有，日本列岛的一切属于被真正的神授予真正真正一统天下使命的新朝政权.。
这篇几乎没有文字修饰装点，更贴近普通民众寻常用语的文章意思再明白不过了：新朝并不仅仅满足于把天皇做汉献帝，他们是要做当年两宋时南下早期的女真人：不但要彻底吞并日本，还要基本否定大化革新以来日本的民族认同乃至核心文化。
政仁的神色有些不定，但最终还是平静下来，他思考了再三终究确认自己并非可以做英雄的人物，就对石垒低声下气的说道：“这样有些不太合适吧？我担心这道诏书如果发下去，非但不能起到取信于人的作用。还会引起整个列岛的不安和动荡。极不利于新朝在这里的统治和利益.”
“这些就不是你需要操心的事情了，敢于反抗的人跳出来也未必就是坏事儿。”石垒冷冷的回道。
政仁知道眼前这些年轻人似乎看起来不是什么成熟的角色，可却随时有可能翻脸，绝对的力量弥补了经验上的不足，也就没有反抗的打算安安稳稳的照石垒所说的去做了。
在新朝有了不少基层经验的石垒并不认为这样做在日本会引起多大的反应，因为在中国，也只有在经济与文教最为发达的苏南浙北某些城镇和商业线上人们的识字率还算可以，这种不配宣讲员的文书能够在民间引起一定影响。而在绝大部分地方：这类文书告示顶多是对统治阶层预备队的穿话而已。
可石垒乃至新军中的不少人都低估了此时代的日本文化上的普及率。江户早期的文教虽然还没有发达到明治维新前夕的程度，不过总体来说也丝毫不逊色于南直隶等最发达的地方了。成年的男子接近四成能够连蒙带猜的读懂一般文书，特别是白话私信等。就是女子之中也常有能够识文断字的人。
京都沦陷的消息在纵深并不大的列岛核心地带不过十天的时间就已流传来看，同样传播开来的还有更加令人震惊的“人间宣言”。这简直是直指本来此时的民众乃至武士并不十分在意的日本民族核心认同。
而在这时，江户一带的新朝主力大军刚刚得到第五旅的增援，而第四旅则刚刚展开对名古屋附近地带的占领，唯有九州岛在刘洪涛亲自率领第二旅群的扫荡下已经基本清楚了整个岛屿上大股有组织的抵抗力量。南九州的不少居民被强制迁徙到北部的一些地方。岛上的强藩大名在各步兵营迅猛的攻势面前大多土崩瓦解成了黄山野外的流寇。七千余人的队伍分为上百个排群牢牢的将整个九州岛控制起来。